Au 19e siècle, selon l’historien Judith Flanders, discutant de la mort victorienne et deuil dans un récent épisode du podcast HistoryExtra: «Cela faisait partie de la vie quotidienne. Ce n’était pas caché parfaitement dans les hôpitaux où vous allez et visitez pendant une heure, mais vous ne voyez pas toutes les choses de tous les jours, vous ne voyez pas les gens». Elle continue: «Beaucoup de gens passent joyeusement pendant toute leur vie sans jamais voir une personne morte, ce qui n’est tout simplement pas possible au 19e siècle. Ensuite, les hôpitaux étaient très limités dans le type de maladies ou de maladies dont ils s’occupaient. Ils étaient très spécifiquement pour certaines choses uniquement. Si vous pouviez vous permettre, vous étiez pris en charge à la maison. Alors tout le monde a vu la mort.».
Rituels passés et présents
Je suis allé à des funérailles l’autre jour. C’était d’un cher ami qui était mort beaucoup trop jeune, de cancer. Elle savait que cela allait et avait pu se préparer, et je pense, avait eu des conversations franches et ouvertes avec son mari et ses filles. Je ne pense pas que ce soit la norme, mais cela signifiait que le crématorium bondé ressemblait plus à une véritable célébration de sa vie. Il y avait aussi un rituel moderne alors que nous pleurons à travers un diaporama de ses plus grands succès, mis en musique.
De toute évidence, mes pensées ont été attirées par cela lorsque je parlais au Dr Helen Gittos, historien médiéval à l’Université d’Oxford. Sa leçon de vie de l’histoire était que les rituels importaient vraiment et que nous pouvons apprendre du passé pour en faire mieux.
Il peut être difficile d’identifier ce que les personnes médiévales faisaient par le biais de rituels, car ce type d’activité n’est pas nécessairement documenté. Nous parlons de choses qui pourraient être plus informelles et familiales. C’est là que l’archéologie vient au premier plan. Helen m’a parlé de ses recherches sur une collection de croix de plomb du XIIe siècle qui avaient été découvertes dans le parc du monastère à Bury St Edmunds. Ils avaient tous rayé d’inscriptions sur eux.
Helen a déterminé que les inscriptions liées à une cérémonie de consécration d’une nouvelle église, et c’étaient les mots que l’évêque dirait en passant par le seuil du bâtiment. Mais ces croix n’avaient rien à voir avec la nouvelle fondation de l’église – elles ont été trouvées avec les restes de moines morts. Helen a conclu que c’était la preuve d’une sorte de rituel protecteur pour les moines, pour éloigner le diable et le Christ. Nous ne le saurions pas sans son travail de détective proche et son saut d’imagination pour démêler le rituel sous-jacent aux artefacts.
Naviguer le chagrin
Les rituels et la mort sont des compagnons de lit proches. La fin de la vie est un moment où nous avons besoin d’une structure de soutien pour naviguer dans le chagrin. L’expérience académique d’Helen est malheureusement entrée en collision avec elle tous les jours alors qu’elle faisait face à la mort de sa jeune fille, Harriet, et le défi de trouver la bonne façon de dire au revoir.
«À l’époque où elle est morte, j’écrivais cette pièce sur les croix de Bury St Edmunds. J’étais au milieu et il est parfois difficile d’être un historien et de ne pas désactiver la tête de votre historien. «Harriet est décédé à l’hôpital et le personnel là-bas voulait essayer de nous aider, la laver, lui donner le genre de soins qui se seraient passés à la maison pendant la période que j’étudiais. Des efforts réels ont été faits pour essayer d’inclure des familles, mais il y avait aussi des morceaux qui étaient si loin de ce que j’avais vu que ces moines faisaient.»
Les rituels et la mort sont des compagnons de lit proches. La fin de la vie est un moment où nous avons besoin d’une structure de soutien pour naviguer dans le chagrin
Helen a décrit l’expérience superficielle d’être remis un «sac cool et un chit, ce qui était un peu comme le genre de chose que vous pourriez obtenir si vous aviez pris vos chaussures pour être réparé» pour le corps de sa fille dans un hôpital. Elle ressentait «le contraste entre penser à ces moines qui employaient de tels soins, l’amour, l’attention, les efforts et l’artisanat pour aider leurs proches. C’était l’un de ces moments soudains de choc, un rappel que l’histoire n’est pas une progression linéaire des choses s’améliorant. Parfois, les contrastes sont vraiment, vraiment frappés.»
La mort comme faisant partie de la vie
Le monde médiéval, comme la dernière période victorienne, était, comme le souligne Helen, un endroit où la mort était une réalité étroite, non cachée. Des gens sont morts à la maison, entourés de famille, et la communauté s’est réunie pour marquer le passage de la vie à la mort.
Helen m’a dit que ce processus rituel avait commencé avant la mort. Les gens se sont préparés pour l’inévitable: «L’une des choses les plus frappantes est que vous avez ces textes rituels qui vous guident à une bonne mort.» Il semble que les gens du Moyen Âge s’efforcent de faire de la mort une activité communautaire, de créer «un moment où les gens se réunissaient pour commémorer et noter ce qui passe, et aussi pour gérer le changement qui vient avec cela».
De façon fascinante, et je suis d’accord que c’est quelque chose que nous n’en faisons vraiment pas assez aujourd’hui, Helen explique comment il y avait des rituels conçus pour faire un suivi après la mort de quelqu’un. «Il y avait des rituels pour le lit de mort, pour le moment de la mort, pour les funérailles et pour les mois et les années qui ont suivi», dit-elle. «Nous sommes tous très bons pour contacter quelqu’un dans un moment de crise. Beaucoup d’entre nous sont moins bons pour les contacter un mois plus tard, trois mois plus tard, un an plus tard. L’une des choses qui était vraiment caractéristique au sujet du Moyen Âge était cette manière formelle dans laquelle il y avait des rituels qui ont suivi la mort qui a aidé les gens à négocier les suites, et non seulement le moment lui-même.»
Récupérer le rituel et la conversation
Alors, que pouvons-nous faire? Comment pouvons-nous apprendre du passé pour faire face à la mort plus honnêtement et avec compassion?
Helen croit que nous avons besoin à la fois de structure et de flexibilité. «Le rituel nous donne souvent une sorte de cadre sur la façon d’agir à des moments où nous nous sentons perdus, choqués et incertains, et lorsque nous voulons une carte pour naviguer dans une période de changement majeure et une façon de le faire collectivement. Mais je pense que ce que les rituels sont également, et nous avons de plus en plus compris que ces improvisations sont de ressentir une droite.
Elle décrit comment, en planifiant les funérailles de sa fille, elle s’est appuyée à la fois sur les connaissances historiques et l’intuition personnelle. «J’étais content que ce que nous avons fabriqué en très peu de temps se soit senti vraiment bien. Un environnement qui me semblait juste et assez bien pour les gens qui étaient proches de nous. »
Aller de l’avant
Je reçois donc quelques très bonnes leçons ici du Dr Helen Gittos, et de nos ancêtres médiévaux. Premièrement, nous devrions être mieux de parler de la mort: avec nos familles, nos amis et nos communautés. Deuxièmement, nous devons être ouverts à réclamer et à créer les rituels qui nous aident à pleurer et à nous souvenir, et nous ne devrions pas avoir peur d’improviser, de les faire nous-mêmes.
Comme l’a dit Helen, «les rituels sont des choses que nous pouvons utiliser de manière créative afin de pouvoir gérer. Je pense que nous pouvons être plus courageux à la création de rituels qui fonctionnent pour nous, même avec le contexte institutionnel qui entoure si souvent des moments majeurs de notre vie. Nous n’avons pas à accepter simplement l’impersonnel, formule, 30 minutes dans et hors du crématorium.» Elle souligne qu’il y a des gens qui «créent de nouvelles façons de faire, enterrant des gens dans les bois, créant des services un peu moins formule, un peu plus créatifs». Cela peut être «extrêmement bénéfique pour se sentir comme si ce sont des moments que nous avons gérés, que nous pouvons oser naviguer nous-mêmes – que nous n’avons pas besoin de compter sur des professionnels extérieurs pour les faire pour nous.»
Embrasons les rituels qui nous aident à faire face à des temps de chagrin, et soyons créatifs à leur sujet. Parlons de la mort. Ça va nous arriver et nos proches. Nous pouvons nous faciliter les choses et tout le monde autour de nous, en étant juste un peu plus honnête et ouverts à ce sujet.
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|{Registre patrimonial du Queensland.,Le texte de l’article.}
|{René Dinkel.,Le dossier.}
|{Renaissance du Lille Ancien.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Restauration de la composition murale de la Maison de la Radio à Strasbourg.,Ici.}
|{Ruine.,L’article ICI.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,A lire ici.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,Le post d’actualité.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Article complet.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,L’article ICI.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,L’article ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,L’article ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Société Jersiaise.,Cliquer ICI.}
|{Société Jersiaise.,Le dossier.}
|{Théorie de la restauration.,Cliquer ICI.}
|{Trésor national (Japon).,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Web Journal on Cultural Patrimony.,L’article de presse.}
|{Whanganui.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Wiki Loves Earth.,Cliquer ICI.}
|{Wiki Loves Monuments.,Le texte de l’article.}
|{vitrail.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Centre de conservation du Québec .,L’article ICI.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,Le texte de l’article.}
|{Ge-conservacion.,Le dossier.}
|{en ligne ici.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{News in Conservation.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Image permanence Institute.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,Ici.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,Cliquer ICI.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,Ici.}
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