« Comprenez que vous devrez quitter votre habitation temporaire, votre foyer et votre terre natale. On ne sait pas où votre seigneur vous enverra alors, lorsque vous ne pourrez plus profiter de la vie, d’une maison dans votre propre pays, comme vous le faisiez auparavant.
Til s’agit d’une citation d’un poème anglo-saxon anonyme, conservé dans un manuscrit du XIe siècle, qui donne des conseils à un lecteur inconnu pour mener une vie bonne et morale. La perspective du poème est expressément chrétienne, mais il utilise ici une métaphore tirée du monde laïc : il imagine la mort comme si on était expulsé, obligé de quitter sa « demeure temporaire » et de s’installer dans une nouvelle maison au gré d’un propriétaire impénétrable. Il est rappelé au lecteur que sa vie sur terre est comme une maison qui ne lui appartient pas, qu’il devra quitter un jour.
Le mot que ce poète utilise pour « temporaire » est læne, un mot évocateur fréquemment trouvé dans la littérature anglaise ancienne. Bien que généralement traduit par « transitoire » ou « éphémère », son sens littéral est plus spécifique : il est lié à l’anglais moderne. prêtdonc le vrai sens est que quelque chose est là a été « prêté » et peut être repris.
Les écrivains anglo-saxons considéraient de nombreux biens, matériels et immatériels, comme étant « prêtés » de cette manière. Ils utilisent læne pour décrire le corps, qui ne nous est donné que pour un court laps de temps, ou parler de « þis læne lif », « cette vie prêtée ». Le poème Le vagabond est célèbre et direct : « Ici l’argent est læne, ici les amis sont læne, ici l’humanité est læne, ici les parents sont læne ; tous les fondements de ce monde échouent.
Comprendre que tout sur terre est læne est, pour de tels écrivains, le début de la sagesse. Comme dans la citation d’ouverture, l’accent est mis sur la perception de la fragilité réelle de ce qui semble être une situation stable ; Les fondations du monde peuvent sembler solidement établies, mais elles peuvent céder sous vos pieds. Naturellement, cette prise de conscience peut être particulièrement puissante au moment de la mort, lorsque le prêt de vie est rappelé. Dans Beowulf, alors que le héros meurt en combattant un dragon, le poète imagine cette mort vaillante comme une expulsion forcée d’une maison louée : Beowulf a dû « quitter la terre » ; contre son gré, il doit trouver un logement ailleurs, de même que chacun doit renoncer aux jours qui lui sont prêtés ».
Ce mot poignant semble avoir tiré au moins une partie de sa puissance culturelle d’un lien avec les transactions économiques, le logement et un détail du droit foncier anglo-saxon. C’était la distinction entre lænland, les terres louées par un seigneur à ses hommes et détenues uniquement pour une période définie, et le bocland (« bookland »), qui était accordé au bénéficiaire à perpétuité et garanti par une charte écrite. Un passage attribué à Alfred le Grand décrit un locataire s’occupant de son habitation temporaire dans l’espoir d’obtenir un livre :
Toute personne, si elle a construit une maison par bail de son seigneur, avec son soutien, aime y passer du temps et aller chasser, colporter et pêcher et cultiver sa propriété louée de toutes les manières… jusqu’à ce qu’elle puisse gagner des terres. et un héritage permanent grâce à la générosité de son seigneur. Que le riche bienfaiteur l’accorde, lui qui a sous son contrôle à la fois des habitations temporaires et des demeures éternelles..
Il s’agit d’une métaphore de la recherche d’une demeure permanente au paradis, où « le riche bienfaiteur » est Dieu, mais, comme l’écrit la médiéviste Christine Fell, le contraste d’Alfred entre les habitations temporaires et permanentes repose sur les distinctions juridiques du régime foncier : « La Terre est lænland, le paradis est le bocland, le pays garanti par non moins une charte que les évangiles. Alfred espère que ses travaux l’aideront à « vivre plus confortablement à la fois dans cette maison temporaire au bord de la route pendant que je suis dans ce monde, et aussi dans cette maison éternelle ».
Cette distinction, fondée sur un point technique du droit de la propriété, offrait un langage métaphorique pour exprimer les craintes face aux incertitudes de la vie. Lire aujourd’hui, les angoisses associées au mot læne résonnent étrangement avec les préoccupations modernes concernant l’instabilité du logement. Notre débat public sur le logement précaire le reconnaît de plus en plus comme un problème urgent ayant de profondes implications sociales, affectant tout, du taux de natalité à la santé mentale et physique de la « Génération Rente ». L’insécurité déstabilisante de savoir que votre maison est là, et peut vous être enlevé, semble d’abord appartenir à un monde lointain, mais les peurs qu’il exprime sont plus proches qu’on ne le pense.
Éléonore Parker est maître de conférences en littérature anglaise médiévale au Brasenose College d’Oxford et auteur de Conquis : les derniers enfants de l’Angleterre anglo-saxonne (Bloomsbury, 2022).
Bibliographie :
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|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Centre de conservation du Québec .,Article complet.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Ge-conservacion.,Cliquer ICI.}
|{en ligne ici.,L’article ICI.}
|{News in Conservation.,Le dossier.}
|{Image permanence Institute.,Le dossier.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,Cliquer ICI.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
}
